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        現(xiàn)代主義建筑的構想與發(fā)展

        更新時間:2013-12-04 10:33 瀏覽數(shù):【 打印 】 【 關閉 】
          在探索建筑的過程中,我碰到了日本這塊,“墻壁”,懂得了日本在現(xiàn)代化的過程中,為了取得從西歐傳入的“現(xiàn)代”與日本傳統(tǒng)的"非現(xiàn)代性"之間的協(xié)調,從伊東忠太到丹下健三等先驅們都立下了許多功績。懂得了這個問題的深層根源之后,我又反復閱讀了和辻哲郎先生的《風土》等著作。對象征、統(tǒng)一、均質的現(xiàn)代"理念"與地域、風土、歷史這樣的"現(xiàn)實"之間所具有的距離開始產(chǎn)生強烈的懷疑,在我的內心世界開始萌發(fā)出了問題意識。換句話說也可以將稱之為相對"普遍性"的"特殊性"問題。20世紀初,可以說密斯.凡.德.羅將建筑的普遍性追求到了極至。他作為理想提出的"萬能空間"與硅酸鈣板材料的工業(yè)化同時并進,通過極其簡易的形態(tài)將它傳播到了全世界。因此我們被大量生產(chǎn)、大量消費時代的毫無個性的方盒子所包圍了。 60年代實現(xiàn)了經(jīng)濟高速增長的日本,出現(xiàn)了不同尋常的"變化",在追求經(jīng)濟的合理性上,不容人們有半點的躊躇,人們看慣了的街道景觀轉眼之間就被破壞殆盡。,另一方面,當時人們對'世界可以無限制地發(fā)展下去沒有產(chǎn)生任何懷疑。對將要到來的新社會,提出了所謂與其相適應的各種"城市構想"的提案。從新陳代謝派提出的大膽城市形象中我看到了新的未來。同時,也感到了難以理解現(xiàn)代城市規(guī)劃理論所標榜的"理想"與"現(xiàn)實"之間的差距。我感覺到,大阪梅田、東京新宿所呈現(xiàn)出的混沌狀態(tài)似乎與現(xiàn)代理論毫無關系似的。正是這種充滿著雜然活躍的"城市暗部"才是城巿真正的活力所在。針對現(xiàn)代城市規(guī)劃的局限性,運用簡明的理論對其進行批判是從1965年發(fā)表的克里斯托弗,亞歷山大(Christopher Alexander)的論文《城市不是樹》開始的。亞歷山大在他的論文中,運用現(xiàn)代數(shù)學知識,對非常明了卻由于過度單純化而沒有能夠反映現(xiàn)實的現(xiàn)代建筑理論(他將該理論制作成樹形的結構模型)進行了批判。論述了現(xiàn)實社會是各種要素錯綜復雜、相互交織的半晶格結構。論文簡潔明快,邏輯性強,對現(xiàn)代主義的局限性進行了透徹的剖析。的確,即使在21世紀即將來臨的今天來看,無論是經(jīng)過怎樣精心設計面建造起來的城市,也都會由于現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的單純功能分區(qū)而失去其魅力。就像混人異物而感到混沌一樣。想想這些現(xiàn)象,當時亞歷山大的批判還是準確地命中了要害的。

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